Narges Mohammadi e a importância de recordar e resistir: “No Irão, o custo de ‘estar viva’ e de ‘ser mulher’ é uma dura realidade

Narges Mohammadi e a importância, enquanto mulheres, de recordar e resistir: “O regime pinta-nos constantemente como vítimas e criminosas

Por ocasião do 8 de março, gostaria de vos falar sobre o que o glorioso movimento “Mulher, Vida, Liberdade” representa no Irão. Começo com uma citação de René Char: "O nosso legado foi-nos deixado sem testamento." As mulheres do mundo, neste momento decisivo da história, e nós, as mulheres do Irão, na nossa realidade quotidiana, somos herdeiras de um legado. Este legado, construído através das lutas, sacrifícios e coragem daqueles que vieram antes de nós, deu forma a uma longa história de resistência das mulheres. É a nossa pedra angular e a nossa responsabilidade. Agora, cabe-nos a nós fazê-lo avançar, resistindo, falando, lutando e moldando o futuro. A resistência é o bem mais precioso do nosso legado histórico, a força que deu forma às lutas, garantiu vitórias e forjou novas visões. Não é apenas um símbolo ou um emblema: é um modo de vida que orienta cada momento da nossa existência.

O Dia Internacional da Mulher é uma ocasião para recordar

Recordar as mulheres cuja perseverança me impediu de ficar presa no purgatório da guerra, da violência, do fundamentalismo e do extremismo que tem consumido o Médio Oriente. Lembrar que, sem elas, uma mulher iraniana presa sob um regime misógino não estaria hoje aqui a escrever-vos, nem teria qualquer esperança de percorrer o caminho da liberdade. As mulheres iranianas estão a travar uma batalha sem tréguas contra uma ditadura teocrática construída com base na sua subjugação. A sua luta não é apenas pelos direitos das mulheres: é uma luta pela democracia e pela liberdade, uma batalha de extrema importância. Temos de construir uma verdadeira solidariedade, com o objetivo de criar um movimento global. Para todas as mulheres, é altura de assumir a liderança deste esforço internacional. Um caminho difícil, mas possível.

Resistência das mulheres iranianas: 46 anos de luta

A 8 de março de 1979, apenas um mês após a instauração da República Islâmica, as mulheres saíram à rua, liderando a primeira vaga de resistência contra as políticas opressivas do regime. Ao contrário do que aconteceu em 2022, os seus protestos não receberam um amplo apoio da sociedade. A religião, a tradição, as estruturas patriarcais, as superstições enraizadas, os baixos níveis de alfabetização e de educação, a propaganda estatal, o controlo ideológico, a repressão brutal: tudo isto atuou contra elas. No entanto, as mulheres não desistiram. A sua luta foi além do confronto com as forças de segurança: desafiaram o domínio da religião, da tradição e do patriarcado em todos os aspetos da sua vida quotidiana. Penso que a luta das mulheres para se libertarem da subalternidade, da subjugação e da marginalização se desenvolveu em várias frentes. Hoje, como parte do grande movimento “Mulher, Vida, Liberdade”, que surgiu na sequência do assassinato de Mahsa (Jina) Amini, as mulheres não são meras participantes, mas têm um papel de liderança e tomam decisões. Às mulheres do mundo, digo que a luta das mulheres iranianas é a prova de que todas nós temos a força para nos opormos às formas mais duras e brutais de opressão. Nunca nos devemos subestimar. Somos fortes. Somos lutadoras.

A necessidade urgente de criminalizar o apartheid de género

Acabar com a desigualdade, a violência e a opressão de género exige não só reformas, mas também que o apartheid de género seja criminalizado como um crime por direito próprio. Reconhecê-lo e julgá-lo como tal é essencial não só como iniciativa jurídica, mas também como imperativo político, cultural e social. O mundo assiste à aplicação sistemática, por parte dos Talibãs e da República Islâmica, de políticas que institucionalizam a opressão do género. Estes regimes exploram mecanismos legais e políticos para incorporar a discriminação em todos os aspetos da sociedade, restringindo os direitos das mulheres nas esferas jurídica, política, educacional e económica. A luta pela criminalização do apartheid de género não consiste apenas em tomar consciência de uma forma extrema de discriminação: trata-se de reconhecer o facto de que estes regimes elevaram a opressão a política de Estado, justificada pela religião e por normas culturais. Nestes sistemas, resistir à opressão de género tem um custo muito elevado: prisão, flagelação, ruína financeira e até mesmo a morte. A criminalização do apartheid de género é o primeiro passo para desmantelar estas estruturas e proporcionar justiça às mulheres que vivem sob a opressão do Estado. Para não falar do facto de as mulheres estarem sujeitas a violência, assédio e mesmo perigo de vida devido a várias práticas que os governos negligenciam em reprimir. O Estado permanece indiferente e a lei é omissa ou ineficaz na resolução destes problemas. As políticas governamentais não agem como um dissuasor, nem têm como objetivo processar e punir adequadamente aqueles que não respeitam os direitos das mulheres. Esta violação flagrante dos nossos direitos enquanto seres humanos é tão sistemática, institucionalizada e discriminatória que se tornou crónica na violência contra as mulheres. Para combater as desigualdades estruturais entre homens e mulheres que alimentam esta violência e as ameaças e danos sociais, económicos e culturais, é essencial recorrer aos mecanismos internacionais de direitos humanos. A fim de promover o reconhecimento do apartheid de género como um crime contra a humanidade, a opinião pública, os ativistas dos direitos civis, os defensores dos direitos das mulheres e as feministas devem assegurar que a atenção se centra na opressão de que somos vítimas, tornando-a uma questão central. Os políticos, os deputados e os representantes das organizações de defesa dos direitos humanos e dos direitos das mulheres podem também contribuir eficazmente para este esforço.

Procissão de tochas em Oslo em honra de Narges Mohammadi, Prémio Nobel da Paz. Os iranianos na Noruega reuniram-se para celebrar a segunda vitória histórica de uma mulher iraniana. Uma vez que Narges não pôde estar presente, um retrato seu, da autoria de Reihane Taravati, foi projetado na parede do Grand Hotel, enquanto a canção “Baraye”, de Shervin Hajipour, tocava bem alto para o público.
Jo Straube

A sociedade iraniana e o movimento "Mulher, Vida, Liberdade"

Durante muito tempo, a sociedade iraniana foi influenciada pelos movimentos que surgiram no seu seio, desde os movimentos de mulheres e de estudantes até aos movimentos mais amplos pela justiça. O movimento “Mulher, Vida, Liberdade” continua esta luta pelos direitos fundamentais, pelas liberdades negadas e pela igualdade, inspirando-se na história da nação. Nas últimas décadas, as mulheres têm desempenhado um papel fundamental na sociedade através de protestos civis, iniciativas culturais, manifestações de rua e participação ativa em movimentos políticos e sociais. Sujeitas a uma pressão incessante por parte do governo, tanto na vida pública como na vida privada, tornaram-se o equivalente a uma mola comprimida: quando as restrições foram quebradas, a sua força e impacto foram imensos. Esta revolta conseguiu captar a atenção do mundo inteiro e tem agora o poder de abrir caminho a profundas mudanças culturais, intelectuais e políticas, tanto dentro como fora do país.

Memória, herança e a importância de recordar

Já me referi aos conceitos de herança e de memória. Tenciono agora abordá-los de um ângulo diferente. O pensador franco-búlgaro Tzvetan Todorov defende que as sociedades modernas procuram evitar injustiças futuras através da “recordação” e da “comemoração” ativa de atrocidades passadas. Penso que, para evitar a repetição da opressão histórica das mulheres, a sociedade tem de aceitar o que sofremos. Tem de ser recordado, tem de ficar gravado na memória coletiva. A opinião pública deve ser confrontada com questões e reflexões. Os testemunhos devem ser divulgados. As mulheres devem empenhar-se num movimento de solidariedade global. Em países como o Irão e o Afeganistão, onde enfrentamos uma violência organizada, estrutural e sistémica, temos de contar o que nos está a acontecer para sensibilizar a opinião pública e mobilizar as forças que lutam pelos direitos humanos e pelos direitos das mulheres. A narração de histórias, juntamente com a resistência e a luta, tornar-se-á um caminho de libertação. Nós, enquanto mulheres, devemos esforçar-nos por fazer ouvir a nossa voz a nível mundial. Temos de aumentar o seu volume, torná-la mais poderosa do que nunca.

Para mim, a vida dos dois lados do muro só tem um significado: resistência e luta até que a democracia, a liberdade e a igualdade sejam alcançadas.

Apesar dos meus problemas cardíacos e das graves cirurgias a que fui submetida na prisão - foram quatro durante a minha detenção - fui mandada de volta para a prisão após cada operação. Atualmente, a minha saúde mental e emocional é boa e estou a trabalhar para melhorar a minha condição física.

Os custos de ser mulher no Irão

No Irão, o custo de “estar viva” e de “ser mulher” é uma dura realidade. O simples facto de pertencer ao género feminino tem consequências insuportáveis e devastadoras. Se o seu cabelo ou qualquer parte do seu corpo for visível, as mulheres enfrentam perseguições, detenções, prisão, flagelação, pesadas sanções financeiras, despedimento e exclusão de muitos setores da sociedade. Em casa, vivem num estado de subjugação constante, com os homens, legalmente reconhecidos como chefes de família, a terem o poder de decidir sobre as questões domésticas e a guarda dos filhos. Na casa paterna, a herança de uma mulher é metade da dos seus irmãos homens, que estão totalmente protegidos pelo sistema jurídico do Estado. São estes os custos de ser mulher no meu país. E se ousarmos falar ou agir contra estas leis misóginas, o sistema judicial do regime castiga-nos. Em 2016, o Tribunal Revolucionário da República Islâmica condenou-me a 16 anos de prisão por “oposição à pena de morte”, “ativismo feminista” e pelo meu trabalho no Centro para a Defesa dos Direitos Humanos. Durante o julgamento, afirmei que, enquanto mulher no Irão, fui repetidamente vítima das desumanas leis misóginas do regime, pagando um preço muito elevado. E, por me ter oposto a estas leis, fui novamente perseguida, destituída e obrigada a pagar novamente o preço. O regime está sempre a pintar-nos como vítimas e criminosos, obrigando-nos a pagar o preço. Este ciclo interminável de perseguição parece não ter fim. Manifestei a minha oposição ao casamento poligâmico, que é legal na República Islâmica, onde um homem pode ter até quatro esposas oficiais. Nas suas casas, as mulheres tornam-se vítimas desta regra injusta e, quando protestam, como eu fiz, arriscam-se a ser condenadas a pesadas penas de prisão. Este sistema é fundamentalmente misógino e opressivo. Hoje, no meu décimo ano de prisão, depois de ter sido submetida a uma grande cirurgia devido a um tumor numa perna, estou temporariamente fora da prisão, graças a uma pena suspensa. No entanto, ainda tenho mais de dez anos de prisão pela frente. Mas não vou parar até que a democracia, a liberdade, os direitos humanos e os direitos das mulheres sejam uma realidade.

As mulheres são uma força imparável

Não devemos ter medo. Temos de nos opor àqueles que violam os direitos das mulheres, àqueles que não acreditam na democracia.

O artigo de Narges Mohammadi pode ser consultado na edição de março de 2025 da Vogue Itália e foi traduzido do original, também disponível aqui.